ترجمه تخصصی عمومی

مقدمه و هدف: هر چند بکارت به عنوان یک ارزش غیرقابل انکار ازسوی اغلب جوامع پذیرفته شده است با این وجود معاینه بکارت با درخواست شخصی مورد تردید است. لذا مطالعه حاضر با هدف بررسی جنبه ها مختلف معاینه بکارت با درخواست شخصی و رویکردهای موجود در قبال آن انجام شد . روش پژوهش: : در این مطالعه مرور جامع با استفاده از پایگاه های sid.، و سایتهای WHO,UNFPA از سال 1970 تا 2018 انجام شد. کلمات کلیدی جهت جستجو شامل بکارت ، معاینه بکارت ،جنبه های اخلاقی ،جنبه های حقوقی، جنبه های فقهی،رویکرد virginity بود. یافته ها : معاینه بکارت با درخواست شخصی عموماُُ بدلیل فشارهای اجتماعی و فرهنگی انجام می شود و داوطلبانه نیست. با توجه به ارتباط بکارت با حیثیت و شرف خانواده ها، انجام آن بدلیل پیامدهای فردی، اجتماعی و سیاسی مورد انتقاد بسیاری از مجامع بین المللی و حقوق بشری است. سازمان بهداشت جهانی از آن به عنوان نماد خشونت علیه زنان یاد کرده است و برخی مجامع حرفه ای مشارکت متخصصان بهداشت در این معاینه را نقض آشکار استاندارهای اخلاق حرفه ای عنوان کردند. با توجه به اینکه معاینه بکارت برای زنان انجام می شود به نوعی باعث بروز تبعیض جنسیتی و استاندارهای دوگانه می گردد . این در حالی است که کار گروه کارشناشان مستقل پزشکی قانونی اعلام کردندکه این معاینه غیر قابل اعتماد و ارزش بالینی ندارد. در حالیکه بسیاری از کشورهای توسعه یافته و برخی از کشورهای در حال توسعه همسو با مجامع بین المللی انجام معاینه بکارت غیر قانونی اعلام کردند برخی دیگر سیاست چشم پوشی در قبال این معاینه اتخاذ کردند. با این وجود در آفریقا معاینه بکارت به عنوان یک سنت قدیمی مورد حمایت دولت و توده های مردمی است و فشارهای سازمان حقوق بشری برای متوقف کردن آن، از سوی این جوامع به عنوان تهدیدی جهت ساختار اجتماعی این کشورها و ناقض حقوق بشر عنوان شده است . در ایران ضمن حرام بودن و جایز نبودن انجام معاینه بکارت با درخواست شخصی با توجه به استفتائات کسب شده انجام این معاینه با برخی بندهای منشور حقوق بیمارهمچون ضرورت رعایت شاُن وکرامت انسانی، رازداری، حق انتخاب و تصمیم گیری آزادانه و ارائه خدمات مبتنی بر احترام و اصل 22 قانون اساسی مبنی بر حفظ حریم خصوصی افراد مغایرت دارد. علیرغم موارد یاد شده و منع قانونی معاینه بکارت با درخواست شخصی در مراکز پزشکی این معاینه بطور گسترده در مراکز درمانی خصوصی و مطب های شخصی توسط ماماها، پزشکان عمومی ،متخصصین پزشکی قانونی و زنان و زایمان انجام می گردد .

Introduction and objective: Although, virginity is an undeniable value for the most societies, virginity test based one’s own request can raise many concerns. The present paper is an attempt to survey the different aspects of virginity test based on one’s own request and the mainstream approaches towards it. Methodology: The study was carried out as a comprehensive review and through searching articles indexed in SID database and WHO, UNFPA websites between 1970 and 2018. The keywords used in the search query were “virginity,” “virginity test,” “ethical aspects,” “legal aspects,” “jurisprudential aspects,” and “approaches to virginity.” Finding: Rather than being voluntarily, virginity test based on one’s own request is usually done under social and cultural pressures. Taking into account the relationship between virginity and family’s dignity and honor, undergoing virginity test for the fear of personal, social, and political outcomes has been criticized by many international and human rights associations. The World Health Organization (WHO) recognizes the action as violence against women. Some of professional societies have declared providing such services as a gross breach of professional ethics standards. Taking into account that virginity test is only done for women, there is also some of sort of sexual discrimination and double standards in it. It is also notable that according to the opinions of independent forensic medicine expert groups, the test is not reliable and nor is it clinically valid. While many developed and developing countries, along with international bodies, have declared virginity test illegal, a sort of negligence policy is still followed with regard to the test. In Africa, virginity test is supported by the government and the public as an old tradition. The pressures by the international communities to stop the practice of virginity test have been mostly treated by these countries as a threat to their social structure and negligence of their human rights. In Iran and according to the queries for religious opinions, virginity test is religiously prohibited (Haram). Virginity test based on one’s own request is in contrary with the clauses of patient’s right charter and the necessity to respect human dignity and honor, confidentiality, free choice, providing health services based on the codes of treating the patient with respect, and the principle 22 of the constitution that recognizes and respects one’s privacy. Despite all these and legal bans on virginity tests based on one’s own request, it is performed widely in private clinics by midwives, general practitioners, forensic medicine experts, and women specialist.

مسئله ی اصالت یکی از کانونی ترین مباحث هستی و زمان است . به دو علت : دلیل اول آنکه: انسان تنها موجودی است که بودن اش یا واضح تر سخن بگوییم چگونه بودنش هماره برایش مسئله است و دوم آنکه: ماهیت هستی انسان ، وجودش است. اما از آنجا که وجود انسان ها یک تمایل دیرینه را برای از دست دادن خودشان به وسیله جدا شدن از اصالت خود نشان می دهند، هدف هستی و زمان آن است که این تمایل راخنثی کند و راهی را به سوی تغییر شکل بنیادی اشخاص نشان دهد، زیرا انسان در حالت اصالت می تواند به طور کامل خود بودن را بفهمد و بدین ترتیب می تواند معنای هستی را روشن کند. هایدگر اصالت را خود بودن و خروج از گمگشتگی از دیگران تعریف می کند و اظهار می دارد که انسان های اصیل منشأ طرح های خود هستند. از طرفی تجربه ی تناهی، انسان ها را وادار می کند تا دریابند که نمی توانند تنوع بی شماری از مسیر ها را ادامه دهند؛ آن ها باید راهی که بیشترین اهمیت را دارد انتخاب کنند و خودشان را آنگونه بسازند که می خواهند .

Authenticity is one of the main topics in Being and Time and there are two reasons for this; one that human is the only creature that ponders about their existence or the way of their existence. Another one is that being is human’s existential essence. However, since human’s beings demonstrate an age old tendency to get rid of themselves through separation from their essence, the purpose of Being and Time is to neutralized this tendency and find a way to create a fundamental changes in people. The reason is that only in their authentic form man can thoroughly comprehend themselves and find the meaning of existence. According to Heidegger, authenticity is to be oneself and solve isolation from others and being lost. He argues that authentic humans are the source of their plans. On the other hand, the experience of loneliness convinces human beings that they cannot follow a countless diverse paths. Therefore, they should adopt the path that is most important and build themselves as they want.

یکی از مسائل مورد اختلاف لغت شناسان و قرآن پژوهان وجود الفاظ هم آوا یا الفاظ چند معنا بوده است و مساله«الفاظ هم نویس یا اشتراک لفظی» در میان پژوهش‌های معنایی از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است و از دیرباز مورد توجه دانشمندان بوده است.آنچه نوشتار حاضر بدان می‌پردازد نگرشی به الفاظ هم آوا و بیان تمایز آن از مسأله چند معنایی بر اساس دو تفسیر روح المعانی و المیزان است، زیرا جنبه معناشناسانه در واژگان این دو تفسیر نمود و جلوه بارزی دارد. نگارندگان در این پژوهش ضمن بیان مباحث تئوری مرتبط با اشتراک لفظی و مقایسه آن با پدیده چند معنایی می‌کوشند با روش توصیفی – تحلیلی به ذکر شواهدی از قرآن کریم که به سبب تصادف و برخورداری از ساختار صرفی واحد تحت مقوله اشتراک لفظی قرار گرفته‌اند بپردازد و معنای پنهانی و مراد از آن را متناسب با نظر دو مفسر بیان کند. واژگان هم نویس یا اشتراک لفظی کاملا متمایز از چند معنایی است، چرا که در چند معنایی، معانی ذکر شده برای یک واژه از لحاظ معنایی یا بلاغی به هم مرتبط می‌گردد حال آن‌که در صورت هم آوا بودن واژگان بین معانی موجود واژگان هیچ ارتباطی دریافت نمی‌گردد. و امکان کاربرد معنایی متنوع و گسترده برای یک واژه (یا کاربرد الفاظ هم نویس) باعث می‌شود قدرت تفسیر پذیری متن افزون گردد.

One of the areas of disagreement among philologists and Quran researchers is homophone words or the words with more than one meaning. In addition, homonyms or words with similar sound is a critical and an age old topic in the semantics. The present paper is an attempt to examine homophones and its differences from polysemy based on Rouh Al-Mani and Almizan. The reason for choosing these two works is the gravity of semantic aspects of words in them. Along with discussing theoretical topics of homonyms and comparing it with polysemy, the authors follow a descriptive-analytical approach to bring examples of homonyms from the Holy Quran that are considered as one due to their etymological structure. The concealed and intended meanings of these examples are also discussed from the perspectives of these two books. Homonyms are different from polysemous words as in the former, the meanings are interrelated from semantic and rhetorical points of view while in the latter, there is no relationship between the meanings. The fact that more than one meaning can be construed from a single word or the use of homonyms add to interpretational feature of a text.

مقدمه: بیماری نارسایی قلبی از طریق ایجاد درد، شرایط سلامتی ضعیف، نقص در فعالیت برای مراقبت از خود می تواند باعث کاهش در کیفیت زندگی افراد مبتلا شود. کیفیت زندگی چیزی است که تنها به کنترل علایم مربوط نمی شود و آنچه در درمان یک بیماری مزمن چون نارسایی قلبی دارای اهمیت است علاوه بر کنترل بیماری بهبود کیفیت زندگی بیمار است. صدای طبیعت در بهبود کیفیت خواب بیماران موثر است. با توجه به اهمیت کیفیت خواب در بالا رفتن کیفیت زندگی بیماران مبتلا پژوهشگران مطالعه ای را با هدف تعیین تأثیر صدای طبیعت بر کیفیت زندگی بیماران مبتلا، انجام دهند روش کار: این مطالعه کارازمایی بالینی تصادفی شده با گروه کنترل 93 بیمار بستری در بخش های مراقبت های قلبی بیمارستان های شهید رجایی.حضرت رسول و فیروزگر با روش در دسترس انتخاب شده و به روش تصادفی در 2گروه مداخله (دریافت کننده هدفون با صدای طبیعت) و کنترل تخصیص داده شدند. بیماران گروه مداخله علاوه بر مراقبت های رایج 3 شب به مدت 30 دقبقه با هدفون صدای طبیعت را دریافت کردند.پرسشنامه کیفیت زندگی مک نیو (Mcnew) 2 روز قبل و 2 روز بعد از پایان مداخله توسط بیماران تکمبل شد. داده ها توسط نرم افزار SPSS نسخه16در سطح معنی دار کمتر از۰۵/۰تجزیه و تحلیل شدند. نتایج: بین میانگین نمره کیفیت زندگی گروه آزمون و کنترل قبل از شروع مداخله تفاوت معناداری مشاهده نشد (05/0P). نتیجه گیری: شنیدن صدای طبیعت 3 شب پشت سرهم میتواند موجب افزایش کیفیت زندگی در بیماران بستری در بخش مراقبت های ویژه قلبی شود. شود.لذا فراهم آوردن صدای طبیعت توسط پرستاران برای بیماران بستری در بخش مراقبت های ویژه قلبی توصیه می شود.

Introduction: Through causing pain and poor health condition and decreasing self-care performance, heart failure causes a serious decrease in the quality of life of patients. The factors affecting the quality of life are beyond the mere control of symptoms. In addition to controlling the symptoms, improving quality of life the patients with chronic diseases including heart failure is important. The sound of nature is effective on the quality of sleep and given the importance of quality of sleep in improving the quality of life of patients, the present paper is an attempt to determine the effects of sound of nature on the quality of sleep of patients with heart failure. Methodology: A clinical random trial with control group was carried out with participantion of 93 patients in CCUs of Shahid Rajaie, Hazrat Rasoul, and Firouzgar hospitals. The participants were selected through convenient sampling and randomly grouped into intervention (listening to the sound of nature using headphones) and control groups. In addition to standard cares, the subjects in the intervention group listened to a 30min sound track of nature using headphones. Two days before and after the intervention the participants filled out McNew Life Quality Inventory. The collected data was analyzed in SPSS(v16) (p-value<0.05). Findings: There was no significant difference between the control and intervention groups before the intervention with regard to the mean score of quality of life (p>0.05). There was a significant increase in the mean score of quality of life of the intervention group after the intervention (P<0.0001). Conclusion: Listening to a sound track of nature for three consecutive nights improved the quality of life of the subjects. Thereby, providing the facilities to listen to the sound of nature by nurses for the patients in CCU is recommenced.

فرونسیس در دیدگاه هایدگر و ملاصدرا از دو وجه هستی شناختی و معرفت شناختی قابل مقایسه است. هایدگر از حیث هستی¬¬شناختی قائل به برتری فرونسیس بر تمامی انحاء کشف و گشودگی دازاین همچون اپیستمه، تخنه و سوفیا است. اما ملاصدرا به تأسی از دیدگاه ارسطو سوفیا را به عنوان امکان اصیل انسان معرفی و قائل به برتری سوفیا بر تمامی علوم و حتی فرونسیس شده است. از سویی دیگر ملاصدرا با اینکه صراحتاً از برتری سوفیا سخن می¬گوید اما در متن مباحث خویش به وحدت سوفیا و فرونسیس جهت وصول به سعادت قائل می¬شود. از حیث معرفت شناختی نیز، دیدگاه¬های دو فیلسوف در حوزه موضوع، تعریف، ماهیت، فاعل و غایت فرونسیس قابل مقایسه است. هر دو فیلسوف غایت فرونسیس را رسیدن انسان به وجود اصیل معرفی می¬کنند؛ این در حالی است که تعریف دو فیلسوف از وجود اصیل با توجه به مبانی متفاوتی که اتخاد کرده¬اند کاملاً متفاوت است.

Phronesis from Heidegger and Mul Sadra’s thoughts can be approached to from ontological and epistemological aspects. From ontology point of view, Heidegger believes in superiority of phronesis to all forms of uncovering and dasein openness like episteme, Techne, and Sophia. On the other hand, Mula Sadra follows Aristotle and introduces Sophia as the authentic possibility of man so that Sophia is superior to all wisdoms even phronesis. In addition although, Mulla Sadra clearly puts Sophia above other types of wisdom, he writes about unity of Sophia and phronesis as a necessity to achieve happiness. In terms of epistemology, the two philosophers are comparable in the areas of topic, definition, nature, the agent, and purpose. The both philosophers believe that the purpose of phronesis is to achieve authentic existence. However, their definitions of authentic existence is completely different given that they rely on different foundations.

رویکرد تحول مثبت¬نگر بر اهمیت پیشگیری اولیه از طریق بهبود نیرومندی¬ها و ایجاد شایستگی¬ها نسبت به درمان آسیب¬شناسی در اواخر زندگی تاکید می کند. در این میان شفقت به خود جایگاه ویژه¬ای در حوزه¬های روانشناسی تحولی، خانواده و بهداشت روانی به خود اختصاص داده است. هدف از پژوهش حاضر اثربخشی درمان مبتنی بر شفقت بر سرمایه¬های تحولی و مدیریت درد نوجوانان مبتلا به سرطان تحت پوشش محک بود. این مطالعه به‌صورت نیمه آزمایشی با طرح پیش‌آزمون – پس‌آزمون همراه با گروه کنترل صورت گرفت. جامعه آماری پژوهش حاضر، نوجوانان 12 تا 18 ساله مبتلا به سرطان بوده که از طریق نمونه‌گیری تصادفی ساده انتخاب و 30 نفر از آنان در دو گروه کنترل و آزمایش جایگزین شدند. سپس گروه آزمایش به مدت 8 جلسه 90 دقیقه‌ای تحت آموزش جلسات درمانی مبتنی بر شفقت خود بر اساس فعالیت¬های پژوهشی گیلبرت (2009) قرار گرفتند. در این پژوهش از دو ابزار پرسشنامه سرمایه های تحولی بنسون و همکاران (۱۹۹۸) و مدیریت درد روزنشتایل و کیف (۱۹۸۳) جهت جمع‌آوری داده‌های موردنظر استفاده شد. نتایج تحلیل کوواریانس چند متغیره نشان داد درمان مبتنی بر شفقت بر مولفه های حمایت، توانمندسازی، استفاده سازنده از زمان، تعهد به یادگیری، ارزش های مثبت، شایستگی های اجتماعی و هویت مثبت دارای تاثیر مثبت و معنادار است؛ اما بر مولفه انتظارات تاثیر معناداری نداشته است. همچنین نتایج تحلیل کوواریانس تک متغیره نشان داد درمان مبتنی بر شفقت، مدیریت درد نوجوانان مبتلا به سرطان را بهبود می¬بخشد.

Optimistic development approach puts emphasis on early prevention through improving strengths and creating competencies with regard to pathological treatment during the last days of life. Compassion, in this area, plays a special role in developmental psychology family, and mental health. The efficiency of compassionate treatment on developmental assets and pain management in teenagers diagnosed with cancer and supported by Mahack Charity Institute were examined. The study was carried out as a quasi-experimental study with pretest/posttest design and a control group. The study population consisted of teenagers at the age range 12-18 years. The participants were selected through simple random sampling method and grouped into control and experiment groups of 30. The experiment group attended eight sessions (90min) of compassion group therapy based on Gilbert (2009). Data gathering tools were developmental assets scale Minnesota (Benson et al., 1998) and coping strategies questionnaire (Rosenstein and Kif, 1983). The MANCOVA showed that compassionate treatment had a positive and significant effect on the elements support, empowerment, constructive use of time, commitment to learning, positive values, social competencies, and positive identity. Still it was not significantly effective in expectations. Moreover, one-variable analysis of covariance showed that compassionate treatment improved pain management in the teenagers with cancer.